· 梁父山之考
《山海经》26条山经如巨龙腾飞
2011-8-3 9:48:00 阅读6 评论0 32011/08 Aug3
《山海经》26条山经如巨龙腾飞
中国历史上一直流传着大地有龙脉的说法。据说龙脉与我们的生存息息相关，得龙脉者可以飞黄腾达。帝王将相之所以能得天下，身居高位，大都与祖居地的龙脉和风水有关。因此，社会上有一批自称懂得风水、堪舆之术的人，深受人们的欢迎。
什么是风水？这个问题不难理解。风水，顾名思义就是地球上各地的风向和河流产生的小气候对人类日常生活的影响。风水好的地方，冬暖夏凉，干湿适中，能使人心情舒畅，人丁兴旺，事业发达；风水不好的地方，小气候恶劣，令人郁闷，不仅会破财，还会影响健康。这些都是显而易见的。
但什么是龙脉呢？这就难以言说了，似乎从来没有人能说清楚。人们只知其然，不知其所以然。大家知道大地上有龙脉这回事，但谁也不知道龙脉究竟是什么。因此，有人把与龙脉相关的风水看成是迷信，有人认为龙脉子虚乌有，只是古人故弄玄虚编造出来骗钱的把戏。
然而万万想不到，一个奇迹出现了。我在解读《山海经》的过程中，偶然捡到了一幅图，图上竟然有龙的图案，似是“河图洛书”的翻版。
我在天涯论坛把《山海经》山经部分全部解读之后，重新整理资料，把26条山经路线，440多座山的定点位置，准确地标注在google地球上时，画面上竟然出现了一个十分完美的图形。
得到这个美图，我有点陶醉，自我感叹，在四千多年前，古人记录的那些山的定点位置，怎么会这么神奇的巧合，出现在地球那些令人意想不到的地方！每一条山经的起点都是在地球经纬度的整数位，有很多山的落点就在大路（公路）旁边，有些山初看时不像是山，但准确标注时，竟然有山，而且440多座山，没有一座山的定点位置是在水域的。
中国历史上一直流传着大地有龙脉的说法。据说龙脉与我们的生存息息相关，得龙脉者可以飞黄腾达。帝王将相之所以能得天下，身居高位，大都与祖居地的龙脉和风水有关。因此，社会上有一批自称懂得风水、堪舆之术的人，深受人们的欢迎。
什么是风水？这个问题不难理解。风水，顾名思义就是地球上各地的风向和河流产生的小气候对人类日常生活的影响。风水好的地方，冬暖夏凉，干湿适中，能使人心情舒畅，人丁兴旺，事业发达；风水不好的地方，小气候恶劣，令人郁闷，不仅会破财，还会影响健康。这些都是显而易见的。
但什么是龙脉呢？这就难以言说了，似乎从来没有人能说清楚。人们只知其然，不知其所以然。大家知道大地上有龙脉这回事，但谁也不知道龙脉究竟是什么。因此，有人把与龙脉相关的风水看成是迷信，有人认为龙脉子虚乌有，只是古人故弄玄虚编造出来骗钱的把戏。
然而万万想不到，一个奇迹出现了。我在解读《山海经》的过程中，偶然捡到了一幅图，图上竟然有龙的图案，似是“河图洛书”的翻版。
我在天涯论坛把《山海经》山经部分全部解读之后，重新整理资料，把26条山经路线，440多座山的定点位置，准确地标注在google地球上时，画面上竟然出现了一个十分完美的图形。
得到这个美图，我有点陶醉，自我感叹，在四千多年前，古人记录的那些山的定点位置，怎么会这么神奇的巧合，出现在地球那些令人意想不到的地方！每一条山经的起点都是在地球经纬度的整数位，有很多山的落点就在大路（公路）旁边，有些山初看时不像是山，但准确标注时，竟然有山，而且440多座山，没有一座山的定点位置是在水域的。
梁父山之考
2011-7-22 11:08:00 阅读18 评论0 222011/07 July22
梁父山之考
在《山海经》山经的禹曰篇有一段话：封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。
这段话的大意是：天下有能力在泰山上举行祭祀上天的仪式（所谓封，是得到封国的人，要在泰山祭天，感谢上天的恩赐），在梁父山上举行祭祀大地的仪式（所谓禅，是君王的继承，即先王让位给新人，要在梁父山祭地，感谢地主的恩宠），共有七十二个国家（即有权势的大家族）。
我们找遍世界上大大小小的山，如今没有一座山叫梁父山的。如此著名的远古天下名山，为什么消失了呢？是不是很奇怪？经过一番调查考证之后，我终于找到了这座山的位置，它就是五岳之一的中岳，即今日的嵩山。理由如下：
一、泰山是祭祀上天的地方。古时有天南地北的说法，坐北朝南，地图的上方是南。泰山坐落在东山经上。东山经的路线，都是自北向南走向的，古人在泰山祭祀上天，符合这种自然理念。
梁父山是祭祀大地的地方。按照五行原理，中方属土。祭祀大地应该选择中山经的山。那么，中山经最重要的山是哪一座？当然是中岳山了。
二、大禹说的梁父山，后来怎么变成了今日的嵩山呢？查找有关资料，有一段重要的传说是这样说的：古时，嵩山名为“外方”，夏商朝时期改称“崇高”。
为什么要改崇高？古籍《国语•周语》称，禹之父鲧为“祟伯鲧”。“崇高”之名源于此。现在清楚了吧，嵩山的改名，是因为人们要纪念大禹的父亲鲧。而鲧的爵号叫“崇伯”。后人则以崇高来形容这座高大的山。
三、嵩山还有很多流传广泛传说，比如，以少林河为界，东为太室山，西为少室山。据传，大禹的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙。所以称这座山为“太室”（室，即妻）。
在《山海经》山经的禹曰篇有一段话：封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。
这段话的大意是：天下有能力在泰山上举行祭祀上天的仪式（所谓封，是得到封国的人，要在泰山祭天，感谢上天的恩赐），在梁父山上举行祭祀大地的仪式（所谓禅，是君王的继承，即先王让位给新人，要在梁父山祭地，感谢地主的恩宠），共有七十二个国家（即有权势的大家族）。
我们找遍世界上大大小小的山，如今没有一座山叫梁父山的。如此著名的远古天下名山，为什么消失了呢？是不是很奇怪？经过一番调查考证之后，我终于找到了这座山的位置，它就是五岳之一的中岳，即今日的嵩山。理由如下：
一、泰山是祭祀上天的地方。古时有天南地北的说法，坐北朝南，地图的上方是南。泰山坐落在东山经上。东山经的路线，都是自北向南走向的，古人在泰山祭祀上天，符合这种自然理念。
梁父山是祭祀大地的地方。按照五行原理，中方属土。祭祀大地应该选择中山经的山。那么，中山经最重要的山是哪一座？当然是中岳山了。
二、大禹说的梁父山，后来怎么变成了今日的嵩山呢？查找有关资料，有一段重要的传说是这样说的：古时，嵩山名为“外方”，夏商朝时期改称“崇高”。
为什么要改崇高？古籍《国语•周语》称，禹之父鲧为“祟伯鲧”。“崇高”之名源于此。现在清楚了吧，嵩山的改名，是因为人们要纪念大禹的父亲鲧。而鲧的爵号叫“崇伯”。后人则以崇高来形容这座高大的山。
三、嵩山还有很多流传广泛传说，比如，以少林河为界，东为太室山，西为少室山。据传，大禹的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙。所以称这座山为“太室”（室，即妻）。
为什么山经的山定点位置在山脚？
2011-7-21 10:17:00 阅读5 评论0 212011/07 July21
为什么山经的山定点位置在山脚？
我所标注的《山海经》山经26条路线440多座山的定点位置，大多不是在山顶，而是在山脚。这是什么原因呢？
对于这个问题，要给出一个合理满意的解释是不容易的，但如果有一定的中国传统文化基础，理解也不难。
所谓“山”，不是抽象的概念，而是具体的实体。山是有形状的，有的山很高大俊美；有的山矮小平庸。更重要的是，山中有各种动植物、小生物、微生物，还有我们看不见的神灵。所以，山就像一座人类修筑的商住大厦，里面是有人居住，有人活动的建筑物。
大家想想，人们要盖一座大楼，那块奠基石该安放在哪里？是在楼顶？还是在楼下？一般来说，奠基石都位于大厦的正门外，一个便于人们进行纪念仪式的地方。这可能就是山经440多座山的定点位置不在山顶，而在山脚的原因。
原来这么简单呀！当然，这只是一个简单的比喻。真实的情况要复杂得多。下面做深入一点点的探讨。
首先，《山海经》中的山经，大禹将其定名为“五藏山经”。为什么？说到五藏，我们很容易联想到人体生命的机理。人体内脏最重要的器官是心、肺、肝、脾、肾，古人称其为五藏。
大禹把山经26条路线440多座山的分布称为五藏山经，很明白地告诉我们，地球是一个生命体，大地是地球的主体。这个认识是非常重要的。如果不能理解这一点，其他无从谈起。
由于受现代科学思想的影响，唯物是人们认识世界的准则，有人不相信地球是一个生命体，也是不奇怪的。但地球是一个生命体，这是不用置疑的。
地球是生命体有什么道理吗？道理非常简单，一个小生
我所标注的《山海经》山经26条路线440多座山的定点位置，大多不是在山顶，而是在山脚。这是什么原因呢？
对于这个问题，要给出一个合理满意的解释是不容易的，但如果有一定的中国传统文化基础，理解也不难。
所谓“山”，不是抽象的概念，而是具体的实体。山是有形状的，有的山很高大俊美；有的山矮小平庸。更重要的是，山中有各种动植物、小生物、微生物，还有我们看不见的神灵。所以，山就像一座人类修筑的商住大厦，里面是有人居住，有人活动的建筑物。
大家想想，人们要盖一座大楼，那块奠基石该安放在哪里？是在楼顶？还是在楼下？一般来说，奠基石都位于大厦的正门外，一个便于人们进行纪念仪式的地方。这可能就是山经440多座山的定点位置不在山顶，而在山脚的原因。
原来这么简单呀！当然，这只是一个简单的比喻。真实的情况要复杂得多。下面做深入一点点的探讨。
首先，《山海经》中的山经，大禹将其定名为“五藏山经”。为什么？说到五藏，我们很容易联想到人体生命的机理。人体内脏最重要的器官是心、肺、肝、脾、肾，古人称其为五藏。
大禹把山经26条路线440多座山的分布称为五藏山经，很明白地告诉我们，地球是一个生命体，大地是地球的主体。这个认识是非常重要的。如果不能理解这一点，其他无从谈起。
由于受现代科学思想的影响，唯物是人们认识世界的准则，有人不相信地球是一个生命体，也是不奇怪的。但地球是一个生命体，这是不用置疑的。
地球是生命体有什么道理吗？道理非常简单，一个小生
为什么远古一里是500米？
2011-7-20 9:37:00 阅读6 评论0 202011/07 July20
为什么远古一里是 500米？
前面我已经就远古一里等于500米的问题，从历史文化的角度和古文献资料的记载上做了考证。
但是，我觉得这样做还是不够的，历史文化资料浩瀚如海，鱼龙混杂，真假参半，只能作为参考，真正值得我们相信的，是亲自去实践。只有通过实践，才能真正搞清楚一里等于500米的原因。
下面谈谈我亲自实践的结果。
首先，说一说“米”的来历。国际单位制的长度单位“米”起源于法国。以地球子午线全长的四千万分之一作为长度单位，叫做米。
公元1960年第十一届国际计量大会对米的定义作了如下更改：米的长度等于氪－86原子的2P10和5d1能级之间跃迁的辐射在真空中波长的1650763．73倍。
公元1883年10月第十七届国际计量大会上又通过了米的新定义：米是1／299792458秒的时间间隔内光在真空中行程的长度。据说这是最科学的长度单位定义了。
以上说明，米是来自于“自然”物理的长度单位，米与声光传播的波长相关。这和古文献记载的伶伦取竹管吹音定律，用音律制定度量衡的原理是一致的。四千年过去了，人类的智慧没有任何突破。
第二，“米”与“里”存在什么关系？试想，远古时候人们最崇拜的是什么呢？是自然！古人的思维是纯朴的，方法是实用的。这样，远古的里和现代的米就不谋而合的默契了。
我们知道，中国在二十世纪20年代制定的长度单位，一公里等于1000米。一公里等于2华里，即一里等于500米。这是现代才有的概念，凭什么说远古的一里也是500米呢？
其实，有这个疑问，一般来说，源于人们对现代科学的迷信，因为大家习惯由权威科学家给我们一个标准答案。
前面我已经就远古一里等于500米的问题，从历史文化的角度和古文献资料的记载上做了考证。
但是，我觉得这样做还是不够的，历史文化资料浩瀚如海，鱼龙混杂，真假参半，只能作为参考，真正值得我们相信的，是亲自去实践。只有通过实践，才能真正搞清楚一里等于500米的原因。
下面谈谈我亲自实践的结果。
首先，说一说“米”的来历。国际单位制的长度单位“米”起源于法国。以地球子午线全长的四千万分之一作为长度单位，叫做米。
公元1960年第十一届国际计量大会对米的定义作了如下更改：米的长度等于氪－86原子的2P10和5d1能级之间跃迁的辐射在真空中波长的1650763．73倍。
公元1883年10月第十七届国际计量大会上又通过了米的新定义：米是1／299792458秒的时间间隔内光在真空中行程的长度。据说这是最科学的长度单位定义了。
以上说明，米是来自于“自然”物理的长度单位，米与声光传播的波长相关。这和古文献记载的伶伦取竹管吹音定律，用音律制定度量衡的原理是一致的。四千年过去了，人类的智慧没有任何突破。
第二，“米”与“里”存在什么关系？试想，远古时候人们最崇拜的是什么呢？是自然！古人的思维是纯朴的，方法是实用的。这样，远古的里和现代的米就不谋而合的默契了。
我们知道，中国在二十世纪20年代制定的长度单位，一公里等于1000米。一公里等于2华里，即一里等于500米。这是现代才有的概念，凭什么说远古的一里也是500米呢？
其实，有这个疑问，一般来说，源于人们对现代科学的迷信，因为大家习惯由权威科学家给我们一个标准答案。
远古一里等于500米的考证(4)
2011-7-18 10:03:00 阅读16 评论0 182011/07 July18
远古一里等于 500米的考证（续3）
我们把这些数据翻来覆去进行比较，虽然有些接近，但没有一致的，令人很困惑。我经过仔细的研究分析，发现古人可能把“黄钟之长九寸”和“夏尺十寸，周尺八寸”的意思搞混了，其中可能包含几层意思：
1、夏尺（黍尺）是黄钟长度的九寸（24.63厘米）。
2、周大尺又是夏尺（黍尺）的九寸（22.167厘米）。
3、周小尺是夏尺（黍尺）的八寸（19.7厘米）。
4、周大尺为黄钟的八寸，即黄钟的长度为（22.167÷0.8）27. 708厘米。
以上分析，说明在夏朝时期，其实和周朝一样，社会上也流行两种尺子，一种是远古的黍尺27. 708厘米。一种是经过修改的，是原来的老尺子长度九寸的新黍尺24.63厘米。
经过这样的推理，各种数据的关系就比较顺了。原来在远古时候，即大洪水之前，黄帝时期制定的尺子，一尺为27. 708厘米。
如果按照一里为300步，一步为6尺算（27. 708×1800尺），一里就是498.74米，接近500米。这就是远古一里等于500米的原因。
事实上，我们还可以从汉代之后的各种文献记载，进一步分析尺子的演变与远古时期黍尺的关系。
例如，在汉代以后，历代统治者大都提倡恢复古乐、雅乐，有专门机构制礼作乐。由于远古黄钟律管所发之声音，已无从证实，因此制乐者各树其说。
历代制乐者都标榜自己以古黄钟律为法典，作为制定度量衡的标准。因此历史上出现各种长短不一的黄钟之尺。其
我们把这些数据翻来覆去进行比较，虽然有些接近，但没有一致的，令人很困惑。我经过仔细的研究分析，发现古人可能把“黄钟之长九寸”和“夏尺十寸，周尺八寸”的意思搞混了，其中可能包含几层意思：
1、夏尺（黍尺）是黄钟长度的九寸（24.63厘米）。
2、周大尺又是夏尺（黍尺）的九寸（22.167厘米）。
3、周小尺是夏尺（黍尺）的八寸（19.7厘米）。
4、周大尺为黄钟的八寸，即黄钟的长度为（22.167÷0.8）27. 708厘米。
以上分析，说明在夏朝时期，其实和周朝一样，社会上也流行两种尺子，一种是远古的黍尺27. 708厘米。一种是经过修改的，是原来的老尺子长度九寸的新黍尺24.63厘米。
经过这样的推理，各种数据的关系就比较顺了。原来在远古时候，即大洪水之前，黄帝时期制定的尺子，一尺为27. 708厘米。
如果按照一里为300步，一步为6尺算（27. 708×1800尺），一里就是498.74米，接近500米。这就是远古一里等于500米的原因。
事实上，我们还可以从汉代之后的各种文献记载，进一步分析尺子的演变与远古时期黍尺的关系。
例如，在汉代以后，历代统治者大都提倡恢复古乐、雅乐，有专门机构制礼作乐。由于远古黄钟律管所发之声音，已无从证实，因此制乐者各树其说。
历代制乐者都标榜自己以古黄钟律为法典，作为制定度量衡的标准。因此历史上出现各种长短不一的黄钟之尺。其
远古一里等于500米的考证（3）
2011-7-16 8:20:00 阅读20 评论0 162011/07 July16
远古一里等于 500米的考证（续2）
黄钟又是什么呢？黄钟是古代十二律管之一，就是前面提到的伶伦制定的“律吕”，简称“律”。用长短不同的管子（竹、铜或玉管）来审定音准，在口径相同时，管越长，音越低；管越短，声越高。
“律吕”分律管，有黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六个音，叫六律；吕管，有大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕，应钟六个音，叫六吕。
黄钟是律管之中最长的，所以是十二律中的最低音，即宫音（古代声乐分五音，分别为：宮商角徵羽，宮音最低，即波长最大）。
可能有人问，古人用声音来制定度量衡，是不是痴人说梦，与科学不沾边，风牛马不相及啊！
如果哪位朋友有这样的疑问，也不奇怪，因为我们接受现代教育之后，对音乐的知识几乎为零了。不过，这是科学的！与现代长度单位“米”用光的速度来测量的道理是一样的。
所以说，如果现代人思想不够开放，听我讲远古的故事，也就是YY。现代社会上的所谓人文科学与远古的自然道德相比，差距有多大，看来不是用“斗”可以量度的啊！
根据以上所说，远古度量衡的度（长度），起源于黄钟律的长度。那么，量和衡与黄钟也有关系吗？
量（体积）和衡（重量）与黄钟也是有关系的。黄钟（竹管内）的容积及其所容之物的重量，就是量（体积）和衡（重量）的标准。这样，度、量、衡三者的关系就确立了。
古人用音乐来制定度量衡看似是一门艺术，却也是一门科学。这是多么的神奇啊！如果有人把艺术和科学对立起来看问题，思想是不是太狭窄了？
一种工具，一件事物是否科学，不
黄钟又是什么呢？黄钟是古代十二律管之一，就是前面提到的伶伦制定的“律吕”，简称“律”。用长短不同的管子（竹、铜或玉管）来审定音准，在口径相同时，管越长，音越低；管越短，声越高。
“律吕”分律管，有黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六个音，叫六律；吕管，有大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕，应钟六个音，叫六吕。
黄钟是律管之中最长的，所以是十二律中的最低音，即宫音（古代声乐分五音，分别为：宮商角徵羽，宮音最低，即波长最大）。
可能有人问，古人用声音来制定度量衡，是不是痴人说梦，与科学不沾边，风牛马不相及啊！
如果哪位朋友有这样的疑问，也不奇怪，因为我们接受现代教育之后，对音乐的知识几乎为零了。不过，这是科学的！与现代长度单位“米”用光的速度来测量的道理是一样的。
所以说，如果现代人思想不够开放，听我讲远古的故事，也就是YY。现代社会上的所谓人文科学与远古的自然道德相比，差距有多大，看来不是用“斗”可以量度的啊！
根据以上所说，远古度量衡的度（长度），起源于黄钟律的长度。那么，量和衡与黄钟也有关系吗？
量（体积）和衡（重量）与黄钟也是有关系的。黄钟（竹管内）的容积及其所容之物的重量，就是量（体积）和衡（重量）的标准。这样，度、量、衡三者的关系就确立了。
古人用音乐来制定度量衡看似是一门艺术，却也是一门科学。这是多么的神奇啊！如果有人把艺术和科学对立起来看问题，思想是不是太狭窄了？
一种工具，一件事物是否科学，不
远古一里等于500米的考证(2)
2011-7-15 10:16:00 阅读5 评论0 152011/07 July15
远古一里等于 500米的考证（续1）
下面分析一下秦汉尺长0.231，唐宋尺长0.31米，清朝尺长0.32米，与远古尺长0.278米是什么关系。
我们先从古文献中找找原因。
在《小尔雅•广度》中记载：跬，一举足也；倍跬谓之步。大意是，跬是走一脚，走两脚（左右）为一步（和一呼一吸为一息的道理一样）。
在《孔子家语》有这样的记载：夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。大意是：中指节上一横纹，叫一寸；拇指同中指一叉相距为一尺；两臂伸长，叫一寻。大约数是这样推算的。
《说文解字》则说：中妇人手长八寸谓之尺。就是说，以妇人的平均手长的八寸，作为尺的长度。
还有《孔丛子》记载：跬，一举足也，倍跬谓之步。四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻舒两肱也。倍寻谓之常。一手之盛谓之溢，两手谓之掬。
从上所录可知，古代的长度单位的命名与人的动作有关，以人体的身高手长为法则。这可能就是远古时代度量衡单位的来历吧。但这种做法很原始，太含糊了，似乎没有什么科学依据可循。
有科学一点的记载吗？
在《吕氏春秋•适音》有记载：昔，黄帝令伶伦作律。伶伦自大夏之西，乃至阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷。以生窍厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之。……以比黄钟之宫，适合黄钟之宫皆可生之。故曰黄钟之宫，律吕之本。
这段话的大意是，古时，黄帝下令伶伦制作“律”（所谓律，望文生义，就是人人遵守的法则）。伶伦从大夏国以西，一直走到阮隃山的北部，来到一个叫嶰溪的山谷。（那里有很多
下面分析一下秦汉尺长0.231，唐宋尺长0.31米，清朝尺长0.32米，与远古尺长0.278米是什么关系。
我们先从古文献中找找原因。
在《小尔雅•广度》中记载：跬，一举足也；倍跬谓之步。大意是，跬是走一脚，走两脚（左右）为一步（和一呼一吸为一息的道理一样）。
在《孔子家语》有这样的记载：夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。大意是：中指节上一横纹，叫一寸；拇指同中指一叉相距为一尺；两臂伸长，叫一寻。大约数是这样推算的。
《说文解字》则说：中妇人手长八寸谓之尺。就是说，以妇人的平均手长的八寸，作为尺的长度。
还有《孔丛子》记载：跬，一举足也，倍跬谓之步。四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻舒两肱也。倍寻谓之常。一手之盛谓之溢，两手谓之掬。
从上所录可知，古代的长度单位的命名与人的动作有关，以人体的身高手长为法则。这可能就是远古时代度量衡单位的来历吧。但这种做法很原始，太含糊了，似乎没有什么科学依据可循。
有科学一点的记载吗？
在《吕氏春秋•适音》有记载：昔，黄帝令伶伦作律。伶伦自大夏之西，乃至阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷。以生窍厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之。……以比黄钟之宫，适合黄钟之宫皆可生之。故曰黄钟之宫，律吕之本。
这段话的大意是，古时，黄帝下令伶伦制作“律”（所谓律，望文生义，就是人人遵守的法则）。伶伦从大夏国以西，一直走到阮隃山的北部，来到一个叫嶰溪的山谷。（那里有很多
远古一里等于500米的考证(1)
2011-7-14 11:07:00 阅读27 评论0 142011/07 July14
远古一里等于 500米的考证
远古时候，即大禹治水之时，一里等于现代计量单位多少米，是破解《山海经》山经26条路线440多座山的定点位置的关键因素之一。必须把这个问题弄清楚了，其他问题才有探讨的基础。于是，我花了不少时间去探讨这个问题。
我阅读中国古代史，世界古代史，中国历代度量衡制度的演变等，发现人们对长度的理解，有各种各样的说法，名称很多。虽然各个朝代的制度不一样，但从远古到现在，“里”这个单位是一直存在的。
如《春秋•谷梁传》记载：古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。大意是说，在周代的井田制度下，正方形的一里，四边都是三百步，叫井田。一井田就是九百亩，其中十分一属于公家。
这是我们所能找到的，关于“里”的早期记载。我相信一里的长度为三百步是远古传下来的。
为什么说“里”是远古传下来的长度单位呢？这个问题留在后面分析，先说说“步”是什么？一步有多长？
《汉书•食货志上》说：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为升，井方一里，是为九夫。大意是说，每一亩的边长为一百步。一个农夫耕种地的面积是一百亩。井田制的正方一里，为九个农夫耕种地的面积，即九百亩。因此，一步有六尺。
那么，一尺有多长？古尺在中国各地都有出土，收藏在各地的博物馆。
比如：商朝的古尺，有一把殷墟出土的骨尺，长16.93厘米。现由台湾故宫博物院收藏。
战国及秦代的，有洛阳金村出土的铜尺，长23.1厘米。
西汉的古尺，有1968年河北
远古时候，即大禹治水之时，一里等于现代计量单位多少米，是破解《山海经》山经26条路线440多座山的定点位置的关键因素之一。必须把这个问题弄清楚了，其他问题才有探讨的基础。于是，我花了不少时间去探讨这个问题。
我阅读中国古代史，世界古代史，中国历代度量衡制度的演变等，发现人们对长度的理解，有各种各样的说法，名称很多。虽然各个朝代的制度不一样，但从远古到现在，“里”这个单位是一直存在的。
如《春秋•谷梁传》记载：古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。大意是说，在周代的井田制度下，正方形的一里，四边都是三百步，叫井田。一井田就是九百亩，其中十分一属于公家。
这是我们所能找到的，关于“里”的早期记载。我相信一里的长度为三百步是远古传下来的。
为什么说“里”是远古传下来的长度单位呢？这个问题留在后面分析，先说说“步”是什么？一步有多长？
《汉书•食货志上》说：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为升，井方一里，是为九夫。大意是说，每一亩的边长为一百步。一个农夫耕种地的面积是一百亩。井田制的正方一里，为九个农夫耕种地的面积，即九百亩。因此，一步有六尺。
那么，一尺有多长？古尺在中国各地都有出土，收藏在各地的博物馆。
比如：商朝的古尺，有一把殷墟出土的骨尺，长16.93厘米。现由台湾故宫博物院收藏。
战国及秦代的，有洛阳金村出土的铜尺，长23.1厘米。
西汉的古尺，有1968年河北
《山海经》五藏山经的分布（中山经）
2011-7-13 10:29:00 阅读4 评论0 132011/07 July13
《山海经》五藏山经的分布（中山经）
中山经有十二条路线共190多座山，全部分布在今日中国境内，涵盖黄河、长江中下游广大区域。所谓中国、中土、中原的概念，应该与这个因素有直接的关系。大禹治水，确立天下九州，都在这个范围内。
注：1、本人研究的《山海经》，原文来源：国学网www.guoxue.com古籍子部《山海经》，百度国学《山海经》，以及在社会上收集到的各种版本图书、网络文章，互相参照。
2、在google地球上标注的中山经的定点位置，由本人亲自校正、翻译、测量、绘制，未经允许，请勿引用。
中山经有十二条路线共190多座山，全部分布在今日中国境内，涵盖黄河、长江中下游广大区域。所谓中国、中土、中原的概念，应该与这个因素有直接的关系。大禹治水，确立天下九州，都在这个范围内。
注：1、本人研究的《山海经》，原文来源：国学网www.guoxue.com古籍子部《山海经》，百度国学《山海经》，以及在社会上收集到的各种版本图书、网络文章，互相参照。
2、在google地球上标注的中山经的定点位置，由本人亲自校正、翻译、测量、绘制，未经允许，请勿引用。
《山海经》五藏山经的分布（东山经）
2011-7-12 10:02:00 阅读5 评论0 122011/07 July12
《山海经》五藏山经的分布（东山经）
东山经有四条路线共46座山，分布在今中国东部、南部、蒙古国、俄罗斯、日本等地，完全符合大地（今亚非欧大陆）东部的概念。从古人的记录看，这是四千年前遭受大洪水冲击最严重的区域，很多矮山草木不长，遍布沙石。
注：1、本人研究的《山海经》，原文来源：国学网www.guoxue.com古籍子部《山海经》，百度国学《山海经》，以及在社会上收集到的各种版本图书、网络文章，互相参照。
2、在google地球上标注的东山经的定点位置，由本人亲自校正、翻译、测量、绘制，未经允许，请勿引用。
东山经有四条路线共46座山，分布在今中国东部、南部、蒙古国、俄罗斯、日本等地，完全符合大地（今亚非欧大陆）东部的概念。从古人的记录看，这是四千年前遭受大洪水冲击最严重的区域，很多矮山草木不长，遍布沙石。
注：1、本人研究的《山海经》，原文来源：国学网www.guoxue.com古籍子部《山海经》，百度国学《山海经》，以及在社会上收集到的各种版本图书、网络文章，互相参照。
2、在google地球上标注的东山经的定点位置，由本人亲自校正、翻译、测量、绘制，未经允许，请勿引用。